Abade Christophe Héry
“Tu és bendito Deus do Universo, tu que nos deste pão, fruto da terra e obra dos homens; ele se tornará o pão da vida. Os criadores do novo rito justificaram essa substituição tomando emprestado da benedicidade dos rituais judaicos dos quais essa fórmula teria sido tirada. Mas ao contrário da tradicional bênção judaica das refeições que invoca "Deus, Criador do Universo", estranhamente, a referência ao Criador desapareceu da liturgia de Paulo VI.A “oração sobre as ofertas” substituída pelo tradicional ofertório na missa de Paulo VI ilustra perfeitamente o espírito da liturgia que surgiu depois do Vaticano II, sob um brilho que evoca a lanterna negra do Iluminismo ...
Quem é este "Deus do Universo"? É um genitivo partitivo ou possessivo? em outras palavras, é o Universo que é divino (ressurgimento panteísta) ou tem a ver com o demiurgo, o Ser Supremo de Voltaire ou o Grande Arquiteto dos Maçons? ... E o que é esse "pão de vida ”curta, que não é mais eterna? Por que omitir a referência clara ao verdadeiro corpo eucarístico de Cristo que adornava o Ofertório Gregoriano? Sejam ou não atos perdidos, essas omissões falam por si e modificam a religião expressa pela liturgia.
Ao mesmo tempo, o “fruto da terra” e a “obra dos homens” são magnificados. Alguns viram aqui uma citação da oferta de Caim rejeitada por Iavé, no livro do Génesis: "Caim ofereceu a Iavé o fruto da terra em oblação [...] Mas Iavé não olhou para Caim e a sua oferta" (Gn 4 , 3)… Outros notaram a celebração marxista do “trabalho dos homens”, conotada pelos anos sessenta. Mas essa celebração moderna do trabalho não é invenção de Marx. Historiadores de ideias como Paul HAZARD ( La Crise de la conscience européenne. 1680-1715, Fayard 1961, p. 277s.) Ou Daniel ROCHE ( La France des Lumières., Fayard, 1993, p. 101 f.), Atribui-o ao nascimento do Iluminismo, que dá primazia ao desenvolvimento material do homem, ao seu domínio e ao seu feliz domínio do tempo e do espaço através do trabalho, em vista de um novo Éden baseado no crescimento. Tal perspectiva obviamente ignora o valor penitencial do trabalho, dado na Bíblia como punição após a revolta e o pecado de Adão: "A terra está amaldiçoada por sua causa: é pelo trabalho duro que você dela comerás o teu alimento todos os dias da tua vida ”(Gn 3, 17).
De acordo com os cânones da nova moralidade burguesa, o Iluminismo é formigas e não cigarras. O teísmo de Voltaire sacraliza a atividade humana e a supõe transcendente em si mesma. Os monges que rezam são inúteis e devem desaparecer, diz Voltaire. Devemos reler seu artigo "Fertilização" em Questions on the Encyclopedia , bem como os quatro "catecismos" de seu Dicionário Filosófico . O cálculo dos retornos e o desenvolvimento da riqueza são onipresentes. A pregação do padre voltairiano (veja quadro ) não falta sal: ele reinventa a Escritura, contrariando as recomendações de Cristo: "Não amontoe tesouros na terra".
De acordo com Guislain WATERLOT (“ Voltaire ou o fanatismo da tolerância ”, Esprit, agosto-setembro de 1999), para o patriarca de Ferney “os homens devem tomar posse da terra. Para levar a cabo este projecto de desenvolvimento, é necessário trabalhar mais ”e abolir os domingos, bem como os cem feriados concedidos pela Igreja Romana.
Na liturgia de Paulo VI prevalece sobretudo a celebração do homem e da sua atividade, apresentada a Deus como digna de ser acolhida, sem referência ao sacrifício de Cristo. Este rito da oferta é apenas uma questão de sacrifício da Igreja, isto é, de homens crentes. A função do ofertório tradicional era unir a oferta do trabalho humano ao de Cristo, como sacrifício espiritual associado ao sacrifício da Cruz e que por ele adquiria valor de penitência. Por outro lado, na liturgia de Paulo VI, o homem parece fazer sozinho, com a sua obra e com a solidariedade humana, o caminho para Deus.
Seria fácil multiplicar os exemplos de acréscimos e omissões na liturgia de Paulo VI, significando uma mudança profunda que não deixa de evocar ao mesmo tempo o deísmo e o humanismo iluminista. A ambivalência do rito aceitável aos protestantes é um passo à frente na direção da religião civil cara a Jean-Jacques ROUSSEAU (Le Contrat social, IV-8). Essa religião do homem, também chamada de teísmo, tem a paz social como seu fim último. Agora, a teologia da celebração e o Concílio Vaticano II ordenam que os fiéis se reúnam para ser o sinal da unidade do gênero humano. A nova liturgia está ao serviço do homem e para a sua utilidade. A assembleia, se possível ecuménica, celebra-se caminhando para os ideais humanos: um mundo mais justo e mais próspero. No final do Conselho,
Devemos lembrar o testemunho do Padre Louis BOUYER ( Le Métier de théologien , France-Empire, 1979, p. 57-58), um convertido do protestantismo, sacerdote encarregado da reforma litúrgica dentro do Centre National de Pastorale Liturgique e que teve que renunciar: na Missa de Paulo VI, “é uma espécie de culto ao homem que inconscientemente substituiu o culto a Deus [...] O próprio Jesus Cristo só aparece como o ideal de homem, e mesmo este ideal tal como o concebemos e tal como o podemos realizar naturalmente ”, pelo trabalho do homem…
O sermão ideal segundo Voltaire
No artigo "Mendigo, mendigo" das Perguntas da Enciclopédia , os pobres do Evangelho, privilegiados por Cristo, não têm o favor de Voltaire:
"É, pois, uma boa notícia que vim para vos ensinar, disse o padre voltairiano; e o que é isso? é que se você for preguiçoso, você vai morrer no esterco [...] Se você trabalhar, você será tão feliz quanto os outros homens. [...] Trabalho para comer, eu te falo; pois a escritura dizia “Quem não trabalha não merece comer” [...] portanto trabalhem, meus queridos irmãos; aja por si mesmo, porque te aviso que se você não se cuidar ninguém vai cuidar [...] Vai te dizer: “Deus te ajude” ”.
Voltaire reinventa a Escritura, contrariando as recomendações de Cristo: “Bem-aventurados os pobres de espírito”; “Não ajunteis tesouros na terra”, “ai de vós, ricos”, “vede os pássaros do céu, que não semeiam nem colhem e vosso Pai Celestial os alimenta; veja os lírios do campo, eles não fiam nem tecem ”,“ não se preocupe com o que você vai comer ou o que você vai vestir ”...
http://revue.objections.free.fr/005/005.042.htm
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