24 de outubro de 2019 ( LifeSiteNews ) - PETER KWASNIEWSKI
- No tradicional calendário católico romano, Cristo Rei é comemorado no último domingo de outubro, não no último domingo do ano litúrgico (como no calendário Novus Ordo). As razões para essa mudança e os efeitos que ela teve nos textos da liturgia são bastante reveladores, como detalhei em outro lugar . Nunca é inoportuno considerar por que temos esse banquete relativamente recente (com menos de 100 anos) em primeiro lugar.
Quando o papa Pio XI estabeleceu a festa do reinado de Nosso Senhor Jesus Cristo com sua encíclica Quas Primas, de 11 de dezembro de 1925, o mundo estava em uma condição precária (como costuma parecer). Os males da Primeira Guerra Mundial ainda estavam frescos na mente de todos, e a situação política e econômica da Europa em meados dos anos vinte era sombria. Surgiu um mundanismo generalizado, incluindo exigências abertas de contracepção e aborto, que pressagiavam o abandono da lei natural que vimos acelerando rapidamente desde os anos 1960. Em suma, era uma era que já havia se voltado contra a lei de Deus, Sua verdade, Sua sabedoria, Seu amor e Seu governo real sobre os corações e as sociedades humanas .
Uma coisa que nunca devemos esquecer: Deus é o rei de toda a criação, quer desejemos que Ele seja ou não ; não conseguimos decidir por meio de um referendo do tipo Brexit se ele será ou não rei, mas apenas se nos submeteremos humildemente ao Seu justo e misericordioso reinado ou nos rebelaremos contra ele em nosso próprio prejuízo. Como Pio XI ensina, todos os anjos e homens finalmente se inclinam diante dEle - seja em humilde gratidão por Seu presente de salvação e seus frutos, a visão beatífica ou com uma rebelião angustiada contra o Criador que resulta em condenação eterna .
As sociedades civis refletirão essa orientação por parte de seus líderes e a preponderância de seus cidadãos: a própria sociedade, incluindo seu governo, pode se curvar diante de Deus de bom grado e, mesmo aqui na Terra, começa a experimentar uma certa antecipação de salvação e felicidade, ou pode irritar-se com o jugo, pecar poderosamente e invocar a si próprio o castigo de amargura, aridez e crueldade agravada. Em outras palavras, o céu e o inferno começam aqui e agora , na Terra, entre nós, dependendo das escolhas que fazemos, individual e socialmente.
O papa Pio XI declarou inequivocamente que o dia da festa que ele estava instituindo tinha uma dimensão social e demanda. Steve Skojec coletou os textos relevantes . Vou me limitar aqui a comentar a seção 24 da encíclica.
Se ordenarmos que todo o mundo católico reverencie a Cristo como rei, ministraremos às necessidades dos dias atuais e, ao mesmo tempo, forneceremos um excelente remédio para a praga que agora infecta a sociedade . Nos referimos à praga do anticlericalismo, seus erros e atividades ímpias.
Com o termo "anticlericalismo", Pio XI resume a guerra multifacetada contra o catolicismo pelas revoluções modernas, caracterizada por um ódio feroz e até demoníaco ao clero, celibato, vida religiosa, o Santo Sacrifício da Missa, crucifixos, edifícios da igreja, escolas paroquiais e tudo o que pertencia ou trazia a marca da Igreja. "Anticlericalismo" é um termo adequado para tudo isso, porque o símbolo por excelência do catolicismo é o sacerdote investido para a Missa, de pé no altar-mor, voltado para o Oriente em direção ao Sol da Justiça.
É ainda mais preocupante que muitos no Vaticano, incluindo o Papa Francisco, tenham se alinhado com os anticlericalistas de ontem e de hoje em muitos assuntos - atacando trajes clericais, devoções tradicionais, aderência à doutrina e o esforço para manter a Europa cristã e vencer elogios de maçons, ambientalistas e investidores globais.
Pius XI continua:
Esse espírito maligno, como vocês bem sabem, irmãos veneráveis, não existe em um dia; há muito tempo espreita sob a superfície. O império de Cristo sobre todas as nações foi rejeitado. O direito que a Igreja tem do próprio Cristo, de ensinar a humanidade, de fazer leis, de governar os povos em tudo o que pertence à sua salvação eterna - esse direito foi negado. Então, gradualmente, a religião de Cristo passou a ser comparada a falsas religiões e a ser colocada de maneira ignominiosa no mesmo nível que elas.Foi então colocado sob o poder do Estado e tolerado mais ou menos por capricho de príncipes e governantes. Alguns homens foram ainda mais longe e desejaram estabelecer no lugar da religião de Deus uma religião natural que consistisse em alguma afeição instintiva do coração. Havia até algumas nações que pensavam que poderiam dispensar a Deus, e que sua religião deveria consistir em impiedade e negligência de Deus.
Para Pio XI, fiel ao ensino de seus predecessores, a Igreja, por decreto de Deus, é o império de Cristo sobre todas as nações. As nações devem, portanto, respeitar sua natureza e prerrogativas únicas. O catolicismo não pode, sem injustiça, ser colocado no mesmo nível de outras religiões ou ser tratado como um membro de um “parlamento mundial das religiões”, mesmo para fins aparentemente nobres, como buscar a paz, a fraternidade humana ou o bem comum.
As reuniões inter-religiosas em Assis, presididas por João Paulo II e Bento XVI, e a declaração de que Francisco assinou com o grande imã de Abu Dhabi, são descartadas em Quas Primas como uma ofensa aos direitos de Deus. Além disso, a política de uma postura oficial de neutralidade em relação à religião, com uma total separação entre Igreja e Estado, também é condenada. (Esta não é a única encíclica que se pode apontar em todos esses pontos - existem muitos outros de Leão XIII; Pio IX; Pio X; Pio XI; e até Pio XII, embora ele fique democraticamente confuso.)
A rebelião de indivíduos e estados contra a autoridade de Cristo produziu conseqüências deploráveis. Nós lamentamos isso na encíclica Ubi Arcano; lamentamos hoje: as sementes da discórdia semeadas em toda parte; aquelas inimizades e rivalidades amargas entre nações, que ainda impedem tanto a causa da paz; aquela ganância insaciável que muitas vezes é escondida sob uma pretensão de espírito público e patriotismo, e dá origem a tantas brigas particulares; um egoísmo cego e imoderado, fazendo os homens buscarem apenas seu próprio conforto e vantagem, e medirem tudo com eles; não há paz no lar, porque os homens esqueceram ou negligenciaram seu dever; a unidade e a estabilidade da família minaram; a sociedade, em uma palavra, abalada até os alicerces e a caminho da ruína.
Não há dúvida de que Pio XI, já em 1925, está descrevendo um mundo secularizado, despido de significado último e propósito transcendente. Alguém se pergunta o que ele diria hoje!
Retomando seu foco na realeza social de Cristo, Pio XI reprova gentilmente os católicos por seus esforços fracos, talvez por um senso equivocado de mansidão ou polidez, ou pelo medo de encontrar oposição ou sofrer perseguição:
Esperamos firmemente, no entanto, que a festa do Reinado de Cristo, que no futuro será observada anualmente, possa acelerar o retorno da sociedade ao nosso amoroso Salvador. Seria o dever dos católicos fazer tudo o que puderem para obter esse feliz resultado. Muitos deles, no entanto, não têm posição social nem autoridade que deva pertencer àqueles que carregam a tocha da verdade. Talvez esse estado de coisas possa ser atribuído a uma certa lentidão e timidez nas pessoas boas, que relutam em se envolver em conflitos ou se opõem a uma resistência fraca; assim, os inimigos da Igreja se tornam mais ousados em seus ataques.Mas, se os fiéis geralmente entendem que convém que lutem corajosamente sob a bandeira de Cristo, seu Rei, então, disparados com zelo apostólico, esforçar-se-ão por conquistar para o seu Senhor aqueles corações amargos e afastados dele, e defenderia bravamente Seus direitos.
Nesse ponto, quase um século depois de Pio XI escrever, podemos ver claramente por que os católicos não desfrutam de altos postos ou muita autoridade na sociedade civil. Independentemente de nossos pecados de omissão ou comissão no passado, os sistemas democráticos ocidentais hoje são dominados por liberais moralmente corruptos ou comprometidos (liberais clássicos e "progressistas"), uma galeria desonesta de ambiciosos, avarentos e indecentes, que odeiam católicos apaixonadamente (como testemunha dos candidatos democráticos à nomeação presidencial dos EUA) ou estão dispostos a usá-los quando for conveniente.
Em um sistema tão ideologicamente inóspito e colossalmente fraudado, não há chance de uma "aquisição" católica ou cristã por atacado, como Pio XI, que ainda seria possível quando ele estabeleceu esse grande banquete. De fato, quando Paulo VI, em 1969, mudou o banquete em termos de conceito e de calendário, ele efetivamente substituiu o integralismo encarnacional tomista de Pio XI por um misticismo cósmico e escatológico mais favorável à Era de Aquário. Não é apenas o governo que não quer que Cristo seja rei; parece ser a Igreja pós-conciliar também.
Os fiéis que ainda reverenciam a Cristo como rei e entendem que Ele merece reinar em todo coração e lar, em toda tribo e língua e povo e nação - e até, pode-se dizer, no Vaticano - sabem o que pode e deve ser feito corretamente agora. Trabalhamos para melhorar as condições locais e construir “células” católicas na sociedade, para que, pelo menos por um tempo, possamos voar sob a tela do radar do Big Brother e criar outra geração ou duas no medo e no amor do Senhor, preparando-os para o martírio ou para uma nova cristandade. Não sabemos nem o dia nem a hora da vinda de Cristo; é por isso que não temos outra obrigação para com aqueles que vivem daqui a cem ou mil anos, além de garantir, tanto quanto estiver ao nosso alcance, que a fé católica permaneça no mundo para eles.
Oramos e trabalhamos; nós trabalhamos e sofremos; nós entregamos a fé; e imploramos ao Senhor que nos salve, salve Sua Igreja, do duplo ataque sem precedentes do anticlericalismo externo e interno.
https://www.lifesitenews.com/blogs/christ-the-king-a-rallying-call-for-catholics-to-keep-the-faith-alive-for-generations
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